Вы мыслите свободно. Тогда социальные сети не для вас!

     Пять последних лет показали что социальные сети, не московские, заведомо тенденциозны и их алгоритмы направлены на подавление антимосковской  напрвленности. Но вот антисемитски, антиукраинские и антитрамповские тексты проходят на ура. Часто блокируют за одно слово, картинку. Бесполезно писать аппеляции. Аккаунты часто закрывают без всяких предупреждений. Я прекратил что либо писать на ФБ. Да и на твиттере. Оставляю только ссылки на этот блог да фото плохих людей. 

О жизни и смерти.

КАРУСЕЛЬ

На коней верхом мы сели, За поводья мы взялись, На скрипучей карусели Друг за другом понеслись. Друг за другом, Круг за кругом, День за днем, За годом год. Я уже гляжу с испугом На хохочущий народ. Те же спины, Те же лица… И желанье у меня — Хоть бы замертво свалиться С деревянного коня.

ЭЛЕГИЯ

За годом год и день за днем, Без бога в сердце или с богом, Мы все безропотно идем По предначертанным дорогам. И тихо, исподволь, не вдруг — За этим уследить не в силах — Все уже делается круг Единомышленников милых. Одни, — числа им нынче нет, — Живут вполне благополучно, Порывы юношеских лет Давно расторговав поштучно. Другие, потерпев урон Из-за незнанья здешних правил, Шагнули в лодку — и Харон Их через реку переправил. И невдали от той реки. Я тоже начал понемногу Жечь письма, рвать черновики, Сбираться в дальнюю дорогу.

Эпиграф из Владимира Лифшица и его мистификации – британского поэта Клиффорда, погибшего в первую Мировую войну. Якобы переводы.

Есть жизнь и жизнь. В первом случае - это цикл бытия, данный нам Всевышним. От рождения до смерти. Во втором.

Аллегория на нашу в поколениях жизнь в том прошлом. Есть карусель как карусель. А есть - другая  Карусель, не как та во Флоренции по дороге к Санта Мария дель Фьоре – ещё одна краска Флоренции, а символ безысходности тамошнего прошлого бытия. Ты сделал первые шаги и далее от тебя ничего то и не зависит. Крутишься на той или иной карусели и не соскочить с неё никуда и не позволят. Кто? Да найдётся кому. Ну если повезёт, то найдёшь лошадку – комфортную нишу, и докружишься без приключений до полной остановки. Ну последнее зависит от обстоятельств времени и эпох кружения. А последние часто сбрасывают седоков до времени, до срока. И, если тебе не повезло родиться в своё время и прожить  свой век, как дал всевышний, то ты на карусели и это только игра случая и  сколько ты ещё будешь на ней или упадёшь с неё. И если тебя сразу добили (не важно кто-то считай, что тебе повезло, а могут и промариновать. И будет больно и страшно, и смерть будет желанным исходом. Можно стараться не замечать, что ты на такой карусели и думать, что падают другие, тебя это минует. Так было после переворота нацисткой русско – советской Московии с 1917-го до 1953-го года. Кому то повезло как моим родителям, и они остались на свободной территории в Румынии. И не знали прелестей советского нацизма до 1940-го, но дальше время их посадило на эту проклятую карусель. Со всеми осознанными и подспудными ужасами до 1953-го года. Смертельными ужасами. Далее, была карусель уже травоядная относительно и надо было как Новодворская свалиться с деревянного коня. В основном  можно было вполне безопасно прожить свой убогий век. Но выходить сильно за ограду, а если ниша найдётся, то замечательно. Вообще то карусель там была двух уровневая. Один низкий, другой высокий. И они не пересекались. На нижнем круге можно было относительно оставаться собой, а на старшем там была власть дьявола и надо было отдать ему душу, чтобы приблизиться к нему и получить толику его власти. До 1953 – го года и ниша не спасала. Можно вспомнить повесть Лидии Чуковской "Софья Петровна" и Госстрах который висит над всеми. Почему и чего надо бояться никто не может сказать, но страх обволакивает и для этого множество поводов. И поэтому лучше на него явно не реагировать. Вот что такое была тогда крайняя его форма – государственный ужас. Отсюда и пропагандистское веселье советского кино. И иллюзия спасения -  перебраться на более высокий уровень карусели. И это иллюзия. Вспомните судьбу, так называемых, старых большевиков. Их конечно не жаль совершенно. Они казались небожителями и крови на их руках по достижении власти было немерено. Но они были пауками в банке карусели верхнего уровня. С иллюзией бессмертия.

Мне вспомнился один рассказ который я услышал по радио в самом начале перестройки. Это несколько иной образ карусели, но несколько по форме. Как образ неосознанного ужаса! При этом наименование источника ужаса в сознании подавляется. Представьте!

Город. Глубокая ночь. Квартира в доме с квартирами сотами. Спит человек. Тишина спального района. Почти абсолютная. Человек СПИТ! И внезапно просыпается и это не зов природы. Пишу для умных без сносок и подсказок. Я о последнем образе. Простите не удержался. Просыпается от неясного импульса, который трудно явно обозначить. Это ещё не страх, но его предвестие. Тишина ещё практически кладбищенская, но мёртвые с косами ещё не стоят. И одновременно неосознанное всё более усиливающееся чувство тревоги. И вот возникает гул как перед землетрясением. Ещё не трясёт, но уже жутковато. Я хорошо помню это ощущение перед землетрясением по своему опыту в Кишиневе. И вот тишина нарушается таким низким звуком словно издали. Не понятно, что это за звук, но уже жутковато. Как титр для глухих к страшному фильму: "Звучит тревожная музыка". За гулом всё вокруг начинает дрожать будто земля содрогается под шагами великана и это уже не образ, а реальность. Становится жутковато, но пока неосознанно. И вот угроза визуализируется Это нечто огромное и почти бесформенное. Похожее на великанов из фэнтази. Люди рядом с ним кажутся муравьями по сравнению с человеком. Они разбегаются от него. А кто не успевает оказывается раздавленным.

Но некоторые пытаются взобраться на его ноги. Они уже облеплены взобравшимися которые пытаются столкнуть пытающихся так спастись. Что это, кто это? Ну конечно это образ того государства, с той идеологией в которой жили наши родители и мы. И которое там пытаются возродить теперь. Причина, по которой оно давит живущих в нем не понятна, а поэтому не понятен и страх живущих в нём. И остаётся иллюзия – заберёшься выше и ты в большей безопасности. Но на другой круг карусели. Возвращаюсь к исходному образу нашего прошлого бытия.

А сейчас коротко заключение. И ключевое слово – ностальгия по этой карусели. Кажется, уже повезло соскочить с неё за пределы её подальше. Туда где можно жить, практически не оглядываясь на государство. Где оно существует в самых необходимых дозах не более того. Полиция, армия, юстиция. Естественно по согласованию с гражданским обществом если оно есть. Но если вы законопослушный гражданин, то вы минимально пересекаетесь с государством. Казалось бы, комфортная и устроенная жизнь. Но при этом люди, соскочившие с той русской – советской карусели ностальгируют по тому убожеству в, котором они и их родители поколениями жили. Я прекрасно понимаю ностальгию по молодости со всеми её радостями. Но тоскуют по убогости бытия и ложной "духовности и величию" того прошлого. Этого в здравом уме и полной памяти понять невозможно. А вы что думаете ?

Барыги, барыги или бред социальной демагогии!

Барыги, барыги или бред социальной демагогии!

Saturday, June 1, 2019

12:04

     Этот термин появился активно после Майдана. Но необходимо дать справку о формальном наполнении этого понятия. Ввиду неопределённости этого понятия и заведомо предвзятого возьму просто условное его толкование из Википедии - источника мало мной уважаемого, но для многих авторитетного. Да Всевышний остудит их головки разумом. Те головки что сверху,  а не снизу. Последнее пояснение для озабоченных и уже смотрящих ниже пояса. Вот оно:

"

Барыга - это... Значение слова и сферы его применения

Часто употребляемым в криминальных кругах словом является «барыга». В этой статье разберём подробно данное слово, дадим несколько вариантов определений и рассмотрим сферы его употребления.

Этимология

Предположительно, слово происходит от тюркского "барыш" либо киргизского baryš (поездка, поход). А также некоторые считают, что оно каким-то образом связано с русским словом "подарок".

Понятие "барыга" появилось в уголовной среде еще при Советском Союзе. Тогда барыгами называли людей, которых осуждали за спекуляцию. А спекулянтом в советское время называли предпринимателя, который покупал вещи и продавал их с выгодой для себя. То есть это человек, использующий обстоятельства в своих корыстных целях.

Исторически сложилось так, что барыга - это статус, гордиться которым нельзя. Слово носит отрицательный характер.

".

     Ладно, пусть это общепринято негативное понятие. Тогда на пространстве совка где любая креативная деятельность была не законна, то барыгой можно было назвать любого, кто занимался чем-то полезным для себя и других, но не в рамках государственных структур. В нашем советском прошлом всегда что-то было в дефиците, иначе не хватало чего-тона всех. Это были товары и услуги, последние тоже суть были товаром. И тогда появлялись люди, которые готовы были заполнять этот вакуум, рискуя свободой, а порой и жизнью. Маленький пример из нашей семьи. Мой дядя, когда появились нейлоновые рубашки и причём только белые, начал их красить и затем продавал их через рыночные магазинчики конечно оплачивая и их риски. Он дышал вредными красками, доставал их тоже за пределами государственных источников. Это был полноценный рыночный бизнес. И он получил два года тюрьмы за незаконную экономическую деятельность. И таких примеров тьма. Это по мелочам заработки и то с риском.

     А если мозги устроены так что видят источник доходов и при этом давая возможность зарабатывать другим? Да я говорю о цехах. Мой двоюрней брат в городе на болоте работал в таком цеху . Просто рабочим. И он получал фантастическую по тем временам зарплату. Там шили что-то связанное с кожей и мехом. Легализован был этот цех будучи встроенным в какую-то советскую структуру Это- формально. А на самом деле этот цех принадлежал вполне определённым людям. По распаду советского режима реальные собственниками начали проявляться  как только частная собственность перестала быть табу. А ваучеры легализовали её. До того общенародная собственность была разбита на равные доли и роздана в виде ваучеров. Завод, например,  разбивался на ваучеры, которые можно  было продать, купить как акции своего рода. Большинство не знало, что с этими ваучерами делать. И продавало их за бесценок. И когда их накапливалось в достаточном количестве на контрольный пакет в одних руках, то завод становился собственностью владельца контрольного пакета. Обычно собственниками становились либо директора ещё советского времени, либо партийные работники разного уровня. Так называемые "крепкие хозяйственники ".

     Я помню короткий период совершенно странных явлений в советской реальности. Это относится к концу 50-х годов. На период, так называемой, оттепели. После длительной и жуткой нищеты в условиях абсолютного страха. Фигура внушающая ужас и благоговение со всех поверхностей сдохла при достаточно странных обстоятельствах. Сообщники поняли, что он совершенно безумен и убрали его. Так вполне вероятно. Но что делать с советской биомассой видящих в нём Бога, к чему и они приложили руку? Им надо было кинуть кости … тогда оставшиеся в живых более -менее инициативные люди были привлечены для создания этих костей. Вот тогда возникло некое подобие НЭПА. Но замаскированного с неявными правилами и надеждами на восстановление нормальной деловой жизни при определённых обстоятельствах. А пока можно работать под прикрытием. Это продолжалось не долго. Реформирование советской системы было невозможно ввиду врождённой ментальности советских бонз. Они жили в плену коммунистических штампов. Да и руки у них были по локоть в крови. Какие уж реформы!

     Пишу это эссе и пытаюсь понять для чего и для кого. На момент написания этого текста общение сведено к минимуму. По вполне очевидным причинам - неспособность большинства моих знакомых по жизни и по интернету корректировать свои представления, оставаясь на уровне мышления штампами. Позитив и негатив для них определены раз навсегда, хотя часто они вступают в прямое противоречие.

     Например, представление о деньгах. С точки зрения здравого смысла изначально деньги были эквивалентом для разных сфер деятельности элементов общественного механизма. Это было гениальное изобретение. Неведомого нам гения. Не буду повторять марксистский понос. Деньги как данность кровь экономики любого этапа развития любого сообщества. И они обладают естественным свойством концентрироваться в отдельных руках. Подобно ртути, стекающейся от капель в одну большую лужу ртути. И они эквивалент возможностей человека или группы. Есть руки притягивающие деньги всегда и отталкивающие всегда их. Последние могут внезапно разбогатеть, но удержать внезапно упавшее богатство, а уж преумножить его не смогут никогда. Выигравшие в лотереях яркий тому пример. Как правило большинство бездарно разбазаривает его.

     Но вот вам ничем не обоснованный издревле штамп. Деньги зло! Абсолютное зло! Это суть социальной демагогии. Как его преодолеть? Ну конечно отменить. А это уже забавно! Сообщество есть, общественные блага (вроде) есть . И сакраментальный вопрос. Кому они принадлежат? Напрашивается ответ по их логике - всем и никому. А что сделать с благами? Поделить? Ну естественно! А кто делить то будет? Ну, конечно, избранные заслуживающие особого доверия сообщества равных. Как они стали избранными это тоже вопрос, на который обычно избегают ответа поборники всеобщего равенства. Ладно, блага поделили, но новые то не заработали. И что оставалось у избранных? Главное - власть. И это абсолютная ценность в сообществе равных. А цена власти жизнь посягающих на неё. Ребята мы, конечно, равны, но некоторые всё же ровнее и это мы, а вы …. Любите нас и ждите подачек. С намёком - не будете любить - убьём и количество мертвых нас не смутит, либо сделаем рабами общества и его врагами. Так было во Франции 1789-го года, так было в Советском Союзе - Московии 1917-го. Лозунги много обещающие повлекли за собой много миллионов трупов во втором случае. В первом появился оболганный в истории Наполеон Бонапарт и остановил море крови ,проливаемой уравнителями во имя абсолютной власти. А затевали то они всё ради падения абсолютизма. Да и деньги отменить не смогли. Они просто начали обретать новых собственников и только меняли курсы в зависимости от обстоятельств.  Кусок хлеба мог стоить денье и тысячи золотых, если кушать хочется сильно. Да, деньги лишь условный эквивалент разнородных объектов. А последние были часто самоценны.

     Надо заметить, что люди наиболее внешне презирающие деньги и богатство сами,1 как правило, их жаждут и … тайно обладают ими, да в лохмотьях не ходят. Это как минимум. Кстати, после распада Советского Союза оказалось, что самыми богатыми на постсоветском пространстве оказались именно вчерашние ярые коммунисты. Деньги партии то не легенда. Директора советских заводов стали их владельцами во многих случаях. Деньги в советском прошлом были весьма условны и суть парадоксальны. Зарабатывать много можно было, но эти деньги были внесистемными и поэтому тратить их было практически невозможно. В доступе к благам играл статус в системе и чем выше, тем больше можно было получить БЛАГ. Но нормальным экономическим явлением деньги там не были. Структура цен была фантастической. Формально низкие цены на многие товары и услуги при отсутствии или дефиците последних. И как показывает историческая практика их номинальная цена была совершенно условна. Черный рынок в той или иной форме был там в норме и в относительно травоядные времена. Только так его не называли. Вот пример. Приехала родственница из штатов и привезла подарки. Среди них джинсовый костюм.. Он оказался на меня мал, и мы его продали за 350 рублей. Это было много - четыре мамины зарплаты. Это было в 1969-м году. Поэтому представления о роли денег в обществе у людей из того пространства весьма туманны.

     А не понимание их реальной роли в естественной экономической диктует две взаимоисключающие модели поведения - ненависть к людям, которые умеют их зарабатывать законно (вот тут и появляется БАРЫГА) как субъект клинической ненависти - и желание получить деньги,  но уже с социальной демагогией и не очень чистоплотно. Вспомним коммунистов - миллионеров после распада Советского Союза. Главное их достоинство как политиков - они понимают суть быдла и смеясь над ним формируют у него ненависть к истинным созидателям. В этом феномен ненависти левых и быдла к таким людям как Порошенко, Трампу и таким как они. И что интересно. Любые благотворительные действия последних никогда не встретят простой благодарности быдло массы. И так было всегда. От античности  до наших дней. Достаточно вспомнить историю Тимона Афинского. Его неблагодарность человеческая довела до абсолютной ненависти  к роду человеческому. Мне мама рассказывала о еврейской общине Кишинёве. Это была одна из наибольших еврейских общин, в нацисткой Московии. Естественно, что в не были люди разного благосостояния. И ядро общины из богатых людей считало своим долгом поддерживать определённый уровень благосостояния общины. Это была форма щедрой благотворительности. Они содержали еврейскую больницу  (в советское время в ней была 4я больница), но лечили там всех. Также они содержали несколько профессиональных училищ, что бы  молодые люди из бедных семей могли получить профессию. Наиболее способным молодым людям давали стипендию для учёбы за границей. Ну и много других благотворительных дел ещё было. И что вы думаете? Община была довольна? Нет конечно! Их считали жадинами и думали, что эти богачи должны давать намного больше, от них не

     И так было всегда. От античности  до наших дней. Достаточно вспомнить историю Тимона Афинского. Его неблагодарность человеческая довела до абсолютной ненависти  к роду человеческому. Мне мама рассказывала о еврейской общине Кишинёве. Это была одна из наибольших еврейских общин, в нацисткой Московии. Естественно, что в не были люди разного благосостояния. И ядро общины из богатых людей считало своим долгом поддерживать определённый уровень благосостояния общины. Это была форма щедрой благотворительности. Они содержали еврейскую больницу  (в советское время в ней была 4я больница), но лечили там всех. Также они содержали несколько профессиональных училищ, что бы  молодые люди из бедных семей могли получить профессию. Наиболее способным молодым людям давали стипендию для учёбы за границей. Ну и много других благотворительных дел ещё было. И что вы думаете? Община была довольна? Нет конечно! Их считали жадинами и думали, что эти богачи должны давать намного больше, от них не убудет. Ну а какие претензии были к Ротшильдам! Это запредельно!

    А почему ? Для любой быдло массы деньги абстрактны. Они не эквивалент труда и порождённого им результата в виде товаров и услуг. Нет это нечто само собой разумеющееся чего никогда не хватает и которые не зарабатываются честным трудом. А под честным трудом они понимают копание канав условно говоря. Голова как инструмент для зарабатывания денег не признаётся. Типичные разговор из русских текстов. Чем твой барин занимается ? А ничем всё сидит и пишет. А барин мосты строит. Инженер он. А далее представим человека, который построил не один завод или другие бизнесы. Он не только сам зарабатывает своим делом, но и одновременно кормит часто тысячи люде, которые могут у него зарабатывать на жизнь. Но благодарны ли они обычно? Нет как правило никогда.

     Кто для них работодатель ? Ну конечно Барыга! Кровопийца ! Эксплуататор! А что вы можете сами? Только утром по будильнику пойти на работу к "барыге" за которую он платит вам зарплату и часто не только. Вспомним  промышленника Терещенко, жавшего и работавшего в конце 19-го и начале 20-го века. Кроме того, что он построил много заводов по производству сахара, то ещё в то время он заботился о своих рабочих по социальным программам.. И что он получил хотя бы какую-то признательность. Ему приписали людоедскую фразу что революцию надо задушить костлявой рукой голода.

     И в заключение маленькая зарисовка на эту тему из Украины. Тему неблагодарности. Буквально час как услышал эту историю. Моя собеседница из Херсона занимается садовым дизайном. И она получила заказ от человека, имеющего высокий экономический статус. У его офиса было прекрасное оформление в этом контексте. Однако он слишком выделялся среди других домов на улице, подчёркивая их убожество. Так он не только сделал новые фасады дворы, но и сделал новое покрытие на улице. В общем появился повод для репортажа по какому ту каналу ТВ. Приехала команда ТВ. И тут набежали местные жители, которым он создал эту благодать. И … барабанная дробь. Этот ворюга и понеслось. Построил всё на ворованные деньги, а сейчас подлизывается. У кого украл, построив бизнес где многие из кормятся не говорят. Дискутировать не с кем . Короче думайте , думайте !

Шапка. Русская жена, муж. Мина замедленного действия. Инородец, будь бдителен. И не встречайтесь с первою русской любовью.

И не встречайтесь с первою любовью – русской! НИКОГДА! Пронесло и радуйтесь. Я не хочу сказать, что должно замыкаться только в своей национальной среде. Надо выбирать дружественную безусловно среду, а там как судьба даст.

«Шапка» - повесть Владимира Войновича о советской реальности абсурда. Цветовой идентификации штанов. Сюжет дивный. Союз писателей ранжированный до упора. Глава – отставной генерал КГБ что определяет стиль управления последним «творческим» союзом. То что управлять писателями нельзя мы говорить не будем. Это просто аксиома. Можно написать благодарность меценату как писали многие великие можно просто и с достоинством. Так писали и Эразм Ротердамский и Рабле и многие другие. Но тексты они писали свободно и ими вообще то меценаты не управляли. Но Московия пространство особое. Там отношения общественные просты – хозяин и раб. Это ещё отметил точно маркиз де Кюстин в путевых очерках «Россия 1839-й год».

И вот по зиме происходит раздача. Нет, распределение права на покупку шапки. Вот с этого начинается интрига. Главный персонаж - полностью ассимилированный  еврей. С еврейством его связывает только графа в паспорте и подсознательное понимание, что он человек второго сорта. Пишет романтические повести. Жена русская. Сын понимает двойственность своего положения. Ему достаётся шапка из кролика и это последняя капля в его страданиях. Не еврей и не русский, а достаётся как еврею. Например, выделяют самую паршивую шапку на его же деньги. Жена пошла за него поскольку всё-таки где-то еврей, а поэтому не пьёт литрами и бить не будет. И деньги все в дом.  Подробнее сюжет по этой ссылке http://lovereads.me/shapka/14597 .

Еврей – русская , русский – еврейка в браке самая нежелательная комбинация. Вследствие не предсказуемого поведения русской стороны в перспективе.

Маленькая история иллюстрация. Мы сдавали комнату, некоторое время. Среди квартирантов был еврейский парень из районного городка Молдовы. Он закончил, кажется, Сельскохозяйственный институт и его приложив все усилия и знакомства родители устроили в Кишиневе. Проблема с общежитием н первое время ещё не была решена. И его пристроили по рекомендации к нам на квартиру. Он был холост и встречался с русской женщиной. Конечно родителей это сильно тревожило. И маму они попросили, как мудрую еврейскую женщину и очень тактичную поговорить с это женщиной. Она приходила к нему у нас. Детали не помню. Мама, попыталась выяснить серьёзность её намерений. И вот прорвалось. Всё-таки от него чувствуется евреем. Не смогла сдержать себя. Не знаю, как его от неё отвадили, но вроде всё обошлось. Он познакомился с еврейской девушкой, и мы были у него на свадьбе в столовой Сельскохозяйственного института. Пронесло. А мог словить своего жида уже имея детей.

Ещё одна история. Придётся внести некоторое уточнение. Говорить надо, наверное, русско – еврейских близких отношениях. Они напоминают гуляние по минному полю. Не знаешь, когда рванёт под ногами – не поймаешь своего жида. Почти 99% что поймаешь. Но к истории это подтверждающей дополнительно. У мамы была подруга еще в юности. Она сбежала с русским парнем в Советский Союз. Ну гормоны. Русско – еврейский брак всегда мезальянс. Что-то нас всегда удерживало, в большинстве случаев, от него. Наверное, инстинкт самосохранения. Тут он не сработал. Свой мог оказаться не тем, выбор пары мог быть ошибочным, но жидом или жидовкой не назовут. Ну можно развестись и пробовать снова. Они оказались в Краматорске. Полагаю, что после голодомора. Когда со всей московии завозили в Украину весь мусор. Она нашла маму после войны, и они переписывались, потом она к нам приехала. Жизнь её сложилась трагически. Он её не бросил, но, возможно, лучше бы бросил. Свою жидовку она получила сполна. Дети её стеснялись, стеснялись жидовки матери. Подобные случаи я знал. Это касалось именно русско – еврейских семей. Мама стала отдушиной. Один раз она приехала к нам. Несчастная женщина. Когда мама ушла я написал ей переписка продолжалась. И однажды она приехала к нам. Тогда я не подумал, но сейчас понимаю, чего избежал, не пойдя провожать … её в те мои 15 лет. Все бы закончилось плохо. Как и временная петля случившаяся в 2008-м году, когда чёрт занёс меня на Одноклассников. А всё закончилось на Украине. Когда из неё попёр не просто имперский дух, но и латентная юдофобия до времени подавляемая. Она всегда использовала евреев шкурно. Да и меня выжала по полной. 100 $ скудной тамошней пенсии. Чем отличается русский визави еврея? Одной классической чертой которая должна быстро насторожить. Скрывая латентное отталкивание и, понимая практическую пользу еврейских связей, он постоянно подчёркивает, как хорошо относится к евреям. Облекает это если умный не в настораживающую форму вроде фразы "Я не антисемит. У меня много друзей евреев.". В последнем случае можно сразу прекращать отношения кроме самых необходимых. По работе, например. И никакого сближения. Короче, русский не латентный юдофоб перестаёт быть ментально русским. Это совершенно белая ворона и так и надо таких людей воспринимать. Да они и сами уже не видят себя как русских. И стыдятся этой записи в свидетельстве о рождении. Знаю несколько таких.

Безусловно отличие браков и отношений евреев с другими инородцами, к которым русские нацисты русские нацисты относились почти также. Но используя. Поэтому в таких семьях обе ветви были равноправны как субъекты оскорблений русского нацизма. Поэтому взаимная поддержка в еврейско – иных семьях была особенно обострённо чувствительной. Антисемитизм проявлялся только у обрусевших. Тут еврейской стороне должно было очень не повести. Но бывало и так. 

И в заключение то с чего начал. Первая любовь к русской должна остаться в далёком прошлом и не реанимироваться. Тогда, многие десятилетия назад всё было в тумане. И этот туман должен был и остаться. За реанимацией следует разочарование, оглушающее разочарование. Убедился на собственном опыте. Не повторяйте чужих ошибок. Русский, русская потенциальный враг.

Дон Кихот. Донкихотство – иллюзии и реальность.

Дон Кихот – символ. Но чего? Благородства, погони за иллюзиями как бег за электрическим зайцем, жизни, где всё видится с точностью наоборот? И это искренне. И разочарование в иллюзиях кончается смертью, но не отрезвлением. Так закончил дон Кихот довольно быстрым угасанием. И его антипод Санчо Пансо вытаскивает его после всех передряг. Он добрый и благоразумный и пожалуйста не надо штампов ни к тому, ни к другому.

Я прочёл и перечитывал Дон Кихота много лет назад, ещё в школе и затем «Дети донкихота», был такой фильм, который выделялся на фоне советской муры человечностью. Это позже я научился не читать предисловий и послесловий, где некто не понятный субъект начинал мне объяснять, как я должен понимать этот текст. Так и с Дон Кихотом. Всё просто. Рыцарские романы устарели и описывал ложную романтику. Дон Кихот читал их слишком серьёзно. Ну и исполнился решимости исполнить в них описанное. Стоит пересказывать содержание романа? Конечно нет. Во, первых, он очень длинный и только короткий пересказ не даст дойти до сути.

Поэтому о эпизодах, которые вспоминаются как наиболее поучительные. Навскидку, история с освобождением каторжников. Что там привиделось ему? Какая ассоциация возникла из прочитанных романов у него возникла? Но в каторжниках он увидел страдальцев потенциально невинных. Он просит у стражников расспросить их о причине отправки их на каторгу. Стражникам скучно, и они позволяют ему, предупреждая, что наврут они с три короба. Так и происходит.

Снял книгу с полки. Обнаружил библиотечный штамп. Но о предисловии.  Оно написано цепным псом советского режима, создававшего интеллектуально прикрытие кровавого русско – советского режима.  Лишний раз подтвердилось отвращение тамошним послесловиям и послесловиям. Но перечитать надо. И понять кто есть, кто. Понять с дистанции более чем сорока лет.  С полным отторжением всех штампов. И с некоторым наложением парадигмы романа на любую современность и сейчас на нашу.

Кто же до Кихот Ломанческий ? Сошедший с ума фантазёр вышедший из реальностей в мир фантазий? Иначе говоря - шизофреник.  Так оно лучше. Опаснее что фантазёр стремящийся "улучшить" окружающий мир в соответствии со своими фантазиями любой ценой. В этот период в Европе были прецеденты подобного рода. Мюнстерская коммуна, Ян Гус, Савонарола, наконец.  Да и Реформация церкви была скорее разрушительной, чем созидательной. Да, забыл о Нечаеве и его Кахитезисе Революционера как концентрации разрушительной сути теории всеобщего блага. Так кто такой в этом понимании дон Кихот? Безусловно безумец и слава Всевышнему не обладающий ресурсами осуществить свои безумные идеи. Пока он только смешон и остановить его можно только - имитаций его безумных фантазий. Санчо Пансо в какой то мере тоже в них втянут, но здравый смысл крестьянина не даёт ему погрузиться в них целиком. Конечно хочется отвлечься от своего прямого дела крестьянского, но врождённый здравый смысл удерживает на грани опасного перехода. Наличие обязательств. Но соблазн … соблазн… и обещание сделать губернатором срабатывает. Но и отрезвление приходит быстрее … . А вот отрезвление через шок у Дон Кихота может привести только к преждевременной смерти. Слава Богу что его фантазии не завели к последствиям опасным для общества, а разбежавшиеся каторжники будут вовремя пойманы и отправлены на галеры где им самое место. Как, ветряные мельницы останутся собой и никаких великанов. Конечно всё должно меняться потихоньку, но шаг за шагом. В стиле здорового консерватизма. Перо сменило резец древнего писца, когда был пройден определённый путь. 

В заключение замечу что главный урок у Сервантеса, что благими намерениями прокладывается дорога в Ад. И чем более они декларативно благи, тем опаснее для общества. Че Гевара устилал путь к всеобщему счастью трупам. Уверен, что одним из толчков к его безумным идеям был Дон Кихот с его ветряными мельницами.